| Os Desencarnados

El Humanismo Semita, 28

Carnal Corporeality: Tensions in Continental and Caribbean Thought

Mayra Rivera 12/24/12

NICKNAME OU A MÁSCARA DO HERÓI

ANONYMOUS & WIKI-LEAKS

“The Internet is by its very nature a censorship free zone.” Julian Assange

"Man is least himself when he talks in his own person. Give him a mask, and he will tell you the truth." Oscar Wilde

- Instalação artística contemporânea de autoria desconhecida (muito provavelmente Bansky), que reutiliza a frase de Andy Warhol, "No futuro, todos serão famosos por 15 minutos"
- Máscara de Guy Fawkes, popularizada pela personagem V no filme V for Vendetta - é utilizada como símbolo do movimento global Anonymous

“With the kind of radical freedom we find in digital systems comes a disorienting moral challenge.” Jaron Lanier, in “You’re not a Gadget”

“[Anonymous é] a primeira superconsciência com base na internet. Anonymous é um grupo, no mesmo sentido que um bando de pássaros é um grupo. Como se sabe que eles são um grupo? Porque estão viajando na mesma direcção. A qualquer momento, mais pássaros podem entrar, sair, voar para uma direcção completamente diferente.” Chris Landers. Baltimore City Paper, 2 de Abril de 2008

ANONYMOUS, o conceito-base que descreve o carácter desconhecido da entidade dos usuários da internet, deu o nome à mais famosa comunidade online, que funciona como um cérebro digital anárquico, descentralizado e coordenado. Organiza-se geralmente em torno de um objectivo livremente combinado entre si. “A partir de 2008, o colectivo Anonymous associou-se ao hacktivismo colaborativo e internacional, realizando protestos e outras acções, com o objectivo de promover a liberdade na internet, assim como a liberdade de expressão. As acções creditadas pelo Anonymous são realizadas por indivíduos não identificados, que atribuem o rótulo de anónimos a si próprios.”, explica o site Wikipedia, um dos sites fortemente associados ao grupo Anonymous, que associa também aos websites 4chan, Futaba, Encyclopedia Dramática e a outros fóruns de discussão. Devido ao impacto das suas acções, mediatizadas e controversas, que incluiem a divulgação de informação internacional e “ataques de negação de serviço”, o grupo Anonymous foi considerado pela CNN como sucessor da WikiLeaks.

“The rise of the web was a rare instance when we learned new, positive information about human potential. Who would have guessed (at least at first) that millions of people would put so much effort into a project without the presence of advertising, commercial motive, threat of punishment, charismatic figures, identity politics, exploitation of the fear of death, or any of the other classic motivators of mankind. In vast numbers, people did something cooperatively, solely because it was a good idea, and it was beautiful.”

Jaron Lanier, in “You’re Not a Gadget”

Lembre-se que a WikiLeaks * é, em princípio, uma organização transnacional sem fins lucrativos que publica informações e documentos confidenciais, fotografias e vídeos, de fontes anónimas e sobre assuntos extremamente relevantes a nível internacional, lançada em 2006. O seu principal editor e porta-voz é Julian Assange, ciberactivista. A notoriedade da Wikileaks chega em 2010, através da publicação de documentos confidenciais do Governo dos EUA, nomeadamente o vídeo “Collater Murder”, que mostra um ataque aéreo em Bagdad, onde um helicóptero dos EUA mata pelo menos 12 pessoas, entre as quais jornalistas da agência Reuteurs, presentes para reportar a ocupação do Iraque. Outro dos documentos mais significativos publicados pela Wikileaks foi o manual de instruções para o tratamento de prisioneiros na prisão de Guantánamo, em Cuba.

“In the front of Guantanamo Bay, the slogan there is: Honour Bond to Defend Freedom, in Iraq there is a prison camp Liberty. These to me seem abuses of the word Freedom.”Julian Assange

Apesar de Assange legitimar a sua acção contra o governo dos EUA, afirmando-se ao abrigo da 1ª emenda da constituição, o governo deste país processou-o por espionagem.

“[Our] decisions have fashioned the principle that the constitutional guarantees of free speech and free press do not allow a State to forbid or proscribe advocacy of the use of force or law violation except where such advocacy is directed to inciting or producing imminent lawless action and is likely to incite or cause such action.”

In 1ª Emenda, EUA

“People should not be afraid of their governments. Governments should be afraid of their people.” No filme V for Vendetta

“Every time we witness an injustice and do not act, we train our character to be passive in its presence and thereby eventually lose all ability to defend ourselves and those we love.” Julian Assange

A 2 de Fevereiro de 2011, a Wikileaks foi indicada para o Prémio Nobel da Paz, pelo parlamentar norueguês Snorre Valen, que afirmou : “ é uma das contribuições mais importantes para a liberdade de expressão e transparência no século XXI. (...) Ao divulgar informações sobre corrupção, violações dos direitos humanos e crimes de guerra, o WikiLeaks é um candidato natural ao Prémio Nobel da Paz". Já nomeado como “O Mensageiro”, a o mérito reconhecido a Assange por ter sido o pioneiro a trazer, em escala exponencial, documentos e assuntos que estavam foram do discurso mediático, não é consensual. Em causa, está a variação das concepções acerca do que significa hoje que haja “segredos de Estado”.

PROPAGANDA OU MANIPULAÇÃO SEMÂNTICA
a partir de : Propaganda System - Anxiety Culture

"(...)When Tony Blair says: "The extreme views of many of the anti-war campaigners", most people probably fill in the gap by projecting their own interpretation of "extreme" onto their map of the campaigners. "Extreme", to most people, undoubtedly means lunacy and/or destructive tendencies. We resist this simply by asking: "How, exactly, does Blair define 'extreme'?" Or, when Blair says: "The bombing is unfortunate, but it's necessary", most people probably fill in the gap by projecting their own understanding of what "necessary" means. Alternatively, we can resist this "hypnotism" by asking:"According to whose criteria is it necessary? By whatstandard is it necessary?" We'd then be attempting to obtain a more accurate map of the territory, rather than "lazily" falling back on our preconceived maps. (Many people naively think that by disliking or disagreeing with someone like Blair, they are immune to his propaganda. But effective propaganda already takes "disagreement" into account. Better to "deconstruct" than disagree.) It only takes a slight change in focus to shift from an essentially passive, hypnotised state (hypnotised by your own reactions to language), to an active, semantically discriminating state. No work or effort, just a little knowledge and paying attention...."

“Speech is the mirror of the soul; as a man speaks, so is he.”

PUBLILIUS SYRUS (Autor Latino de Máximas) no capítulo “Missing Persons – Fragments are not People”, do livro “You’re not a Gadget – a Manifesto”, Jaron Lanier

O DESPERTAR DA MENTE

“Esta globalização tem uma virtualidade particular que ela produz, e se tem vindo a designar de uma compressão espaço-tempo.” Boaventura Sousa Santos

Na velocidade da Era da Informação, esta propaga-se num ápice mas também chega com delay. O trazer à praça pública global certos factos já datados - após anos de censura ou manipulação dos mesmos nos órgãos assumidos livres, em sociedades que se entitulavam “democráticas” questiona recorrentemente o grau de autoridade e ética que cabe às elites governativas, assim como a credibilidade dos media. Ao ritmo da expansão global de hoje, aos olhos da socidedade civil, nunca o presente pareceu saber tanto a fraude. O problema comum não é só a crise financeira à escala global. A descrença em qualquer tipo de governação é disseminada nos vários tecidos sociais e países. Os media servem como veículo de comparação e policiamento entre os países. Se a sociedade democrática erguida na Era da Informação, reclamava assentar sobre pilares globais de conectividade e transparência, o seu questionamento repentino - no qual o surgimento da Wikileaks tem um papel revelador - reconhece as tantas vezes em que o aparato informacional não passará de uma camada fragmentária que se estende diante dos olhos, amputada e manipulada por interesses e dispositivos invisíveis e ulteriores, que põem em causa a transparência de um enunciado de democracia na sociedade. Esta é uma das questões profundamente nucleares do nosso tempo.

“It is impossible to correct abuses unless we know that they’re going on.”

Julian Assange - Oslo Freedom Forum, April 26-29, 2010.

A caracterização pública das elites governativas parece, quotidianamente, não conseguir dissociar-se da repetição exaustiva de expressões criminalizantes: fraudes, escândalos financeiros, desvio de capitais, lavagens de dinheiro, tráficos de influências, sucessivas faltas de cumprimento de promessas eleitorais, falta de transparência, etc – e a revelação internacional dos sintomas, provoca recções internacionais. Como escreve Lídia Jorge, informar um povo trata-se também de munir esse povo de pontos de comparação possíveis.

Será a globalização da descrença? Contra décadas de importação europeia do american dream ( o sonho de consumo processado à escala da globalização), no contexto actual de uma crise económica, a falta de operatividade da acção individual parece flagrante. E se a memória colectiva de uma geração no Ocidente foi inseminada com as imagens de um ideal de estilo de vida, quando falha a concretização destas expectativas, porque falha também o modelo económico em que a propaganda assenta, e nenhuma solução se adianta imediatamente, a consciência colectiva identifica o consequente poder de marionetização da ideologia dominante e o seu campo de influência. A amplitude da esfera de acção individual face à amplitude da esfera da acção institucional-corporativa reconhece-se ao espelho de uma distanciação abismal. E se, desde 2010, as acções colectivas de protesto social proliferam nas ruas de todo o mundo, a fraqueza na visibilidade de resultados concretos sublinha essa mesma ineficácia civil, estrangulada pela permanência dos sistemas disformes.

MILITARIZAÇÃO DA VIDA CIVIL

ou O GRANDE IRMÃO ESTÁ A VER-NOS - E AGORA?

“Se compararmos o custo dos dispositivos de vigilância e dos cyberguerreiros, com os dispendiosos sistemas tradicionais de armamento, estes são francamente baratos.”

Jeremie Zimmermann in “Cypherpunks”, The Julian Assange Show, Episódio 8 (online a 5/6/2012)

Nesta particularmente elucidativa edição do programa de debate “The Julian Assange Show” (produzido pela RT – Russia Today – Junho 2012) , participam três activistas ligados à “3ª geração” do movimento Cypherpunk : Andy Müller-Maguhn, Jeremie Zimmermann e Jacob Appelbaum. Um cypherpunk é um activista virtual que utiliza criptografia para encontrar privacidade nas suas comunicações online, como forma de se proteger da vigilância virtual. O conceito espalha-se no final dos anos 80, e Assange foi um dos nomes iniciáticos.

Desde cedo, através da “Cypherpunk’s Mailing List”, se discutiu online políticas públicas relacionadas com a criptografia, e a sustentação filosófica e política de conceitos como anonimato, pseudónimos, reputação, privacidade, monitorização governativa, ou controlo corporativo da informação. Na lista dos Cypherpunks convergia-se política revolucionária e matemática avançada, fazendo ecoar a consciência de que o conhecimento é uma arma que deve ser compartilhada, e a internet deve estar ao serviço dessa pulverização do poder. Uma das missões dos cypherpunks é a de trazer à sociedade civil a informação que, até então, se encontrava exclusivamente nas mãos de poderosas elites corporativas, administrativas, empresariais, governamentais e militares, ao mesmo tempo que reflecte acerca deste gap entre o que é a integridade do conhecimento sobre um determinado facto, e o que chega à sociedade civil através dos media sobre esse mesmo facto. No centro da filosofia cypherpunk estava a crença de que a grande questão política na era da internet era se o estado deveria asfixiar a liberdade individual e a privacidade através da sua capacidade de vigilância electrónica, ou se os indivíduos tinham o dever de sabotar ou até de destruir o estado através do posicionamento deste através das armas electrónicas recentemente difundidas. Muitos cypherpunks foram optimistas em relação ao futuro da humanidade – considerado que, na eminência da batalha entre o Estado e o Indivíduo, o indivíduo acabaria por triunfar. O seu optimismo foi baseado nos desenvolvimentos dos softwares computacionais, em particular, da invenção em meados dos anos 70 da “public-key crypto”.

“A privacidade é necessária para uma sociedade aberta na era electrónica. Não podemos esperar que os governos, empresas ou quaisquer outras organizações sem rosto nos garantam privacidade. Temos de defender a nossa própria privacidade se pretendemos ter alguma. Os Cypherpunks escrevem código. Sabemos que alguém tem de desenhar software para para defender a privacidade e nós vamos fazê-lo.”

"A Cypherpunk's Manifesto" (Eric Hughes, 1993)

“… Assange era agora um membro comprometido do movimento por software livre, iniciado por Richard Stallman, cujo objectivo era o de regular a comunicação entre ciberespaço através de software e não de lei. Como os membros do movimento o descreviam, a liberdade ali significava discurso livre e não cerveja de borla. O movimento apelava à contribuição democrática e colectiva.”

“As pessoas nesta sala sonham um mundo onde as pegadas informacionais de um indivíduo – tudo, desde uma opinião sobre o aborto até ao registo médico do aborto efectivamente – possam ser traçadas apenas se o indivíduo envolvido escolha revelá-las; (...) Só existe uma maneira desta visão se materializar, e é pelo uso generalizado da criptografia. É tecnicamente possível? Definitivamente. Os obstáculos são políticos – algumas das mais poderosas forças governamentais dedicam-se ao controlo destas ferramentas. Sucintamente, há uma guerra a ser travada entre os que partilham criptografia e os que a suprimem. O grupo aparentemente inócuo sentado nesta mesa de conferência representa hoje a vanguarda das forças pró-criptográficas. Apesar do campo-de-batalha parecer remoto, as causas não o são: O sucesso desta luta pode determinar o quociente de liberdade que a nossa sociedade nos poderá conceder no século XXI. Para os Cypherpunks, a liberdade é um assunto que vale algum risco.”

A primeira discussão nos media sobre os cypherpunks aconteceu em 1993 na revista Wired, num artigo de Steven Levy entítulado "Code Rebels"

A Era da Informação é também o tempo de uma guerra pela difusão equitativa desta informação, com a primeira consciência de que esta é o mais precioso poder. Um poder que pode ser filtrado pelos canais em que é transmitido, através de ferramentas que restringem o acesso generalizado aos dados e que são condicionadas pela influência e relevância das informações em si, e pelo poder de acção da entidade que detém essa mesma informação. É essencial, como afirma Jeremie Zimmermann, sublinhar os dispositivos de vigilância enquanto armas. É praticamente impossível escapar à máquina de vigiar ininterrupta, na vanguarda da tecnologia - capaz da monotorização de todas as interacções comunicacionais, chamadas, mensagens e internet logs, de um mapeamento por satélite, radares, sonares, de tele-vigilância dos perímetros, etc. Um dispositivo diagramático hiperconectado, que armazena informação ilimitadamente acerca de quaisquer movimentações pessoal de cada indivíduo. Basta pensar que é legítima a acusação de civis utilizando equipamento de monitorização.

“A lei especifica que perdes o direito à privacidade quando deliberadamente cedes informação a terceiros. Acontece que toda a gente na internet é um terceiro. Isto serve para o teu banco ou até para o telemóvel : tu deliberadamente marcas um número e, ao usá-lo, sabes que estás a dá-lo aos registos da companhia telefónica. Ao usares o telefone estás, de facto, a dizer: não tenho expectativas de privacidade. (...) As pessoas não entendem como as redes telemóveis e virtuais funcionam, mas ainda assim os Tribunais regulamentam deste modo estas questões. É uma loucura absoluta imaginar que abdicamos de toda a nossa informação pessoal para estas companhias, e que estas companhias se tornam, essencialmente, polícias secretas privatizadas. Com o caso o Facebook, democratizou-se a vigilância. (...) É esta a diferença entre a abordagem à privacidade através da política, e uma privacidade através de ferramentas legalmente camufladas. (...) O Facebook decidiu que é mais importante colaborar com o Estado e denunciar os seus utilizadores e violar a sua privacidade, sendo parte do sistema de controlo e sendo recompensado por pertencer à cultura da vigilância. (...) O Google é a máquina de vigilância mais poderosa que alguma vez foi criada.” (Jacob Appelbaum, cypherpunk)

O que é que faz parte da biografia essencial da vida de cada um quando, neste existe uma detalhada cartografia dos percursos de cada uma ligação? Registos de cartão de crédito, cadastros informatizados da escola, do ginásio, da biblioteca, da segurança social, do médico, os registos de informação empilham-se num eixo contínuo de acesso fácil. A internet torna-se um grande banco de dados da família humana, que cruza genealogias e conhece as ligações entre os indivíduos.

“Com Bergson, cada imagem age sobre outras e reage a outras, em todas as suas faces, e através de suas partes elementares: é luz que se difunde e se propaga sem resistência e sem perda – o que ocorre nesse universo acentrado é que tudo reage sobre tudo.” Claudio Ulpiano

“The Blankness of Generation X Never Went Away, but Became the New Normal. At the time that the web was born, in the early 1990s, a popular trope was that a new generation of teenagers, reared in the conservative Reagan years, had turned out exceptionally bland. The members of “Generation X” were characterized as blank and inert. The anthropologist Steve Barnett compared them to pattern exhaustion, a phenomena in which a culture runs out of variations of traditional designs in their pottery and becomes less creative.” Jaron Lenier

CONSPIRAÇÃO E PARANÓIA

“ In the coming years, pattern-recognition tasks like facial tracking will become commonplace. On one level, this means we will have to rethink public policy related to privacy, since hypothetically a network of security cameras could automatically determine where everyone is and what faces they are making, but there are many other extraordinary possibilities. Imagine that your avatar in Second Life (or, better yet, in fully realized, immersive virtual reality) was conveying the subtleties of your facial expressions at every moment. There’s an even deeper significance to facial tracking. For many years there was an absolute, unchanging divide between what you could and could not represent or recognize with a computer. You could represent a precise quantity, such as a number, but you could not represent an approximate holistic quality, such as an expression on a face.” “You’re not a gadget”, Jason Lanier

Num sistema que asfixia a acção (física e virtual), interrompendo o direito individual à privacidade, a disseminação da paranóia e das teorias da conspiração floresce. A popularidade em torno da Reality TV foi demonstrativa de como é possível que se retire prazer da observação permanente de semelhantes (na televisão e na net, em difusão ininterrupta) - um caso sério de voyeurismo agúdo que nasce com o formato televisivo Big Brother (em exibição desde 1997 até hoje).

US vs THEM
Numa sociedade de controlo vincada pela distância o Eles e o Nós, a paralisia provocada pelo medo convém à manutenção da ordem. Não há novo aqui - o culto do medo atravessa o séc. XX : Na sociedade americana, com a tensão da guerra friam explodem os receios de espionagem e de eminência de um ataque nuclear; expande-se a caça a potenciais alvos comunistas e difunde-se um estado de paranóia civil, que se replicava noutros países do mundo occidental pelo receio da eminência de um ataque armado. A vigília civil nos regimes ditatoriais despoletava permanentes receios das polícias secretas; O 11 de Setembro plantou o pânico do terrorismo à escala global e as oscilações do mercado em contextos cíclicos de crise/recessão, ansiedade acerca das mudanças sociais e das condições técnicas, e um medo motivada pela generalizável perda de auto-controlo. Um novo modelo de subjectividade humana se ergue, e está em estado de alerta.

"Paranoia in some contexts is the only intelligent response" Don DeLillo in "American Blood"

ECRÃS :

OS ROSTOS ESTÃO ENQUADRADOS. E OS PENSAMENTOS?

- Still de documentário sobre 1984 (livro de George Orwell) no canal Civilization

- Study for a portrait of John Edwards, Francis Bacon, 1985

- Study for a self-portrait, Francis Bacon, 1964

- Francis Bacon

É um interessante detalhe o facto de Assange associar à criptografia virtual do software Rubberhose variadas referências mitológicas, nomeadamente relativas à memória de civilizações já extintas – evocando o valor explicativo do mito, e o carácter de eternidade que antecipa as suas construções megalíticas e a persistência das suas mensagem encriptadas.

Se já considerámos os dados impressionantes sobre o ritmo exponencial a que cresce a tecnologia computacional, também notamos o seu carácter de persistência : um sistema de filamento de arquivos justapostos, que compõem a vasta memória da sociedade que reflectem.

Hackers, Ian Softley, 1995

O NOVO MUNDO NOVO
Uma nova realidade com leis e códigos internos, com uma estética e funções determinadas, decididas além, num lugar absolutamente alheio aos utilizadores comuns. Quem toma as decisões sobre a lógica de funcionamento deste novo mundo à semelhança do anterior?

Nuama das primeiras figurações da misteriosa ''world wide web'' pelo cinema, esta materializa-se tridemensionalmente e à semelhança de um espaço urbano. Dar a perceber esta nova acepção do conceito de ''navegação'' será ainda tentar descrever uma deslocação, um percurso ''físico''.

“His search to find a suitable name for Rubberhose takes him (…) on a journey through Greek and Roman mythology, the incestuous Cerberus and the cliched Janus; to the moral pessimism of David Hume, who argued the inescapable connection between joy and despondency; (…) to Sigmund Freud, the Medusa's Head and the castration complex; to a spoof on Zen Buddhism; to a memory of a visit to a mercenary hypnotherapist in Melbourne's Swanston Street - until, through the suggestion of a Swedish friend with an interest in ancient Sumerian mythology - "who calls himself Elk on odd days and Godflesh on even days. Don't ask why" - he finally arrives with a joyous heart at the Mesopotamian god MARUTUKKU, "Master of the Arts of Protection.".

- If MARUTUKKU was my exquisite cryptographic good, of wit, effusive joy, ravishing pleasure and flattering hope; then where was the counter point? The figure to its ground - the sharper evil, the madness, the melancholy, the most cruel lassitudes and disgusts and the severest disappointments. Was Hume right?

Julian Assange – June 1997 in "One Man's Search for a Cryptographic Mythology"

Alas, he was. Assange, "on a cold and wintry night here in Melbourne", discovers in the 4000-year-old Babylonian tablets a reference to the supposedly secret eavesdropping intelligence agency in Maryland, the National Security Agency! It is a magnificently exuberant, bravura literary performance. Assange was not merely a talented code writer and computer geek. There was in him daring, wildness and a touch of genius.”

O domínio da linguagem criptográfica em contexto virtual, como o desenvolvimento do código que sustenta e expande a internet é, para já, um bem na posse de muito poucos - mas destes poucos a maioria é "civil". A internet é também uma arma civil - governos e civis lutam com a mesma arma. Assim, o domínio da criptografia e dos algoritmos informáticos é, também, uma valorização pura do conhecimento auto-adquirido, não dependendo exclusivamente do acesso priviligiado à informação pelas elites. A sociedade de amanhã está nas mãos das capacidades deste restrito grupo de especialistas (algures em Silicon Valley...), capaz de desenhar o nosso futuro – e de lutar pelos interesses da maioria que representa. O utilizador comum utiliza tecnologia cujo funcionamento não entende plenamente. E a acção vinculada pela Wikileaks veio denunciar exactamente isso.

“It has however long been recognised that, in fact, human memory does not behave like the hard disk of your computer; it is not always accurate and reliable. Human memory can fail completely or it can be influenced by a variety of different factors, and the past can thus be altered.” (David Lowenthal, in “The Past is a Foreign Country”)

* O conceito Wiki é um tipo específico de software colaborativo em hiper-texto que permite a edição colectiva dos documentos usando um sistema que não necessita que o conteúdo tenha que ser revisto antes da sua publicação, sendo possível ser editado por qualquer utilizador. Apesar do prefixo, a Wikileaks não é uma Wiki de edição possível pelos seus utilizadores.

Os Desencarnados

THE END

"And I wonder I wonder what I am" (Efterklang)

Morfologias vivas?

RETRATOS DO FIM DO MUNDO

CONTRA AS BARREIRAS INVISÍVEIS

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